Memory Politics

Der lange Schatten des Totalitarismus

Die demokratischen Rückschritte in zahlreichen osteuropäischen Ländern sind eine Folge der nicht aufgearbeiteten faschistischen und stalinistischen Vergangenheit, sagt die Historikerin Marci Shore (derzeit IWM Visiting Fellow) im „Presse“-Gespräch.
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Das Böse nach dem Tod. Das öffentliche Ableben eines politischen Abjekts. Nicolae Ceausescus posthumes Leben im (heißkalten) rumänischen Leichenkeller

Wie gehen Gesellschaft und Politik mit dem toten Bösen um? Die Leiche des rumänischen Diktators Nicolae Ceausescu wurde buchstäblich auf Eis gelegt, und der Umgang mit seiner Leiche ist bis heute ein „Un-Thema“ geblieben. Sind die Erinnerungen an ihn, seine Ära und seinen Tod nun heiß oder kalt? Eine unvollendete Erzählung mit europäischer Moral und Tradition: Echo der – noch warmen – Erinnerungen.
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The Reasons for the Current Upsurge in Memory

We are witnessing a world-wide upsurge in memory. Over the last twenty or twenty-five years, every country, every social, ethnic or family group, has undergone a profound change in the relationship it traditionally enjoyed with the past. This change has taken a variety of forms: criticism of official versions of history and recovery of areas …
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Hot Memory … Cold Memory. On the Political Half-Life of Fascist and Communist Memory.

In his reflections on twentieth-century history, Memoirs of a Ravaged Century, Robert Conquest admits that for all his scathing condemnation of Soviet atrocities, “I feel” the Holocaust was “worse” than Stalinist crimes.[1] The comparative intensity of feelings makes a difficult subject for historical explanation, but these feelings are important – they happen to be my feelings too, and those of many in Europe, the Americas, and elsewhere who reflect on history.
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L’avènement mondial de la mémoire

Nous vivons l’avènement mondial de la mémoire. Depuis vingt ou vingt-cinq ans, tous les pays, tous les groupes, sociaux, ethniques, familiaux, ont été amenés à connaître un profond changement du rapport traditionnel qu’ils entretenaient avec le passé. Ce changement a pris des formes multiples: critique des versions officielles de l’histoire et remontées du refoulé historique; …
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Entre la mémoire et l’histoire

Mon propos, après bien d’autres, c’est la vérité en histoire. Il faut peut-être insister sur cette dimension critique à une époque où l’on aborde trop vite les questions de devoir de mémoire. C’est à elles que je viendrai pour finir; ce n’est pas d’elles que je partirai. Mon approche à son tour n’est que l’une de celles qui ont marqué l’épistémologie de la connaissance historique après le déclin de l’hegelianisme.
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